Реестр объектов нематериального этнокультурного достояния
Республики Адыгея

При изготовления адыгских циновок используется простой набор материалов, инструментов, приспособлений и красителей. Растительные материалы – рогоз, ситник, солома; конопляный шлифованный шпагат, шерстяные нити, черные нитки, полоски тканей, натуральные и искусственные красители: кора и листья ольхи, плоды бузины, железный купорос, зола ольхи и подсолнечника.

Для процесса плетения циновки потребуются:

– табуретки разной высоты для работы;

– небольшая лестница, чтобы подниматься на верх и быть на одном уровне с верхушкой циновки во время работы;

– малярная или побелочная кисть с небольшой емкостью;

– узкая прямоугольная рамка с пленкой для укладки используемых листьев в процессе плетения;

– канцелярский нож для обрезки лишних концов листьев и шнуров основы перед снятием готовой циновки со станка;

      – ножницы для обрезки лишних концов основы после закрепления кромок;

– шило для подравнивания широких и толстых листьев;

– небольшой кусок пенопласта, привязываемый к боковине стана куда втыкается шило;

– иголка с ниткой для сшива шнуров основы при их разрыве;

– столярный клей для проклеивания узлов вязки на кромках, а также для подклеивания лопнувших листьев на тыльной стороне циновки;

– небольшое полотенце для протирания готовой циновки;

– большое ведро для заполнения емкости водой при замачивании листьев;

– станок для изготовления циновки.

Заготовка рогоза

Заготовка и обработка рогоза – очень важный этап в процессе изготовления циновки, от качества сырья в конечном итоге будет зависеть вся красота будущей циновки. Поэтому необходимо тщательно подобрать материал и внимательно провести все нижеизложенные операции.

       Для срезания рогоза используется серп или коса. Заготовка рогоза производится с середины августа или, как говорят мастерицы, с момента начала уборки пшеницы и до конца сентября (фото 10).

Рогоз срезается в 5-10 см выше корневища, так как чем ближе к основанию, тем листья светлее, а это в свою очередь придает особую солнечность готовой циновке. Надо иметь в виду, что основание листа – наиболее прочный и эластичный участок всей длины. Таким образом, эти два качества – важные свойства листа, позволяющие легче выводить орнамент и прочно завершать плетение.

Срезанные стебли очищают от первичных гнилых листьев, грязи и удаляют недоброкачественные (с червоточинами, одеревенелые и ломанные).

Заготовленный рогоз связывается скрученными стеблями рогоза в снопы для удобства транспортировки и доставляется к месту дальнейшей обработки.

                                                         ОБРАБОТКА РОГОЗА

       Дальнейшая обработка стеблей включает их лущение, сортировку по длине, толщине листьев, сушку, обрезку вязки-головки снопа, выравнивание ширины листьев и разрезание листьев на ленты.

1. Лущение

Лущение – это разъединение стеблей рогоза на отдельные листья. Лущение выполняют постепенно, отделяя сначала самые верхние листья, затем следующие до сердцевины, не допуская перегибов и изломов.

• Сортировка листьев

В процессе лущения сразу производится сортировка, то есть средние листья укладываются в одну сторону, а сердцевины – в другую. Поврежденные листья отбраковываются. Наиболее ценными являются сердцевина и листья средней части стебля, из которых плетут высокохудожественные циновки.

• Сушка рогоза

В зависимости от возможностей, сушку листьев можно производить по-разному: развесив снопы на заборе, под навесом, на чердаке крыши дома, разбросав листья на земле, время от времени поворачивая их для равномерного высыхания. Важно предохранять от попадания на них дождя, что может вызвать его порчу.

• Обрезка узлов вязки снопов

Когда рогоз высохнет обрезают лишнюю длину с узлом вязки снопа. Для этого, оставляя на 30-40 сантиметров длиннее большого бердо – пхъащ (адыг.), пхъащэ (каб.), обрезается узел вязки снопа.

• Выравнивание ширины листьев и разрезка их на ленты

Далее, после обрезки узлов вязки снопов при помощи тонкого шила обрезаются боковые истончения в основании листьев для выравнивания ширины листьев по всей длине.

В противном случае в процессе плетения края циновки быстро пойдут вверх, а середина отстанет, и в результате циновка не получится.

• Разрезка листьев на ленты

Последняя операция в процессе подготовки рогоза к плетению, это разрезание широких и толстых листьев вдоль на равные части. Для этого используется тонкое шило, изготовленное из иголки для шитья. Шилом протыкают посередине ширины листа вблизи основания и резким движением проводят до конца вверх.

Такой материал остается только увлажнить и приступать к плетению.

СТАНОК ДЛЯ ПЛЕТЕНИЯ ЦИНОВКИ

Конструкция станка для плетения циновок в изготовлении проста и доступна любому, кто пожелает заниматься этим ремеслом.

Станок состоит из трех частей:

1. Стан – хъупкъ (адыг.), пIуаблэ хъупкъ, нэмазлыкъ хъупкъ, Iэлъмэкъ хъупкъ (адыг.). Вертикальная устойчивая прямоугольная деревянная рама, состоящая из четырех реек, служащая для натяжения шнуров основы между верхней и нижней перекладинами.

2. Бердо (уплотнительный брусок) – пхъашъ (адыг.).

Бердо является важным элементом станка для плетения циновки. Оно регулирует расстояние между шнурами основы и служит для подбивки заплетаемых листьев рогоза к кромке циновки.

Бердо представляет собой брусок, изготовленный из твердых пород древесины: дуб – чъыгай (адыг.), бук – тфэи (адыг.), ясень – кIай (адыг.).

3. Шнуры основы – пIуаблэпсхэр (адыг.).

Основа – шнуры, продетые в отверстия бердо и натянутые между верхней и нижней перекладинами. Она служит несущей конструкцией для вплетаемых между шнурами листьев рогоза. В прошлом шнуры основы изготавливались ручным способом из конопляных волокон.

ПОДГОТОВКА СТАНКА К ПЛЕТЕНИЮ

Подготовка станка включает в себя:

 – определение количества шнуров основы будущей циновки (оно должно быть чётным) и соответствовать ширине будущей циновки, с обозначением места крепления крайних отверстий на бердо и перекладинах станка;

 – временное закрепление бердо к боковинам стана;

 – натяжение шнуров основы между нижней и верхней перекладинами с ее одновременным пропуском через отверстия в бердо;

– заправка шнуров основы в отверстия бердо;

– натяжение шнуров основы и закрепление ее концов;

– отвязывание бердо от боковин стана;

– подготовка нижней кромки.

Для прочности кромки будущей циновки, перед плетением листьев рогоза, заплетаем ещё пару рядов из шнуров.

ПЛЕТЕНИЕ ЦИНОВКИ

Замачивание листьев рогоза

Листья рогоза в сухом состоянии ломкие и ими невозможно плести, поэтому для придания им эластичности достаточно 20 минут подержать их в воде.

Касаясь шнуров по горизонтали и вертикали смачивают рабочий участок для плетения. При этом шнуры, впитывая воду, набухают и дополнительно усиливают их натяжение, что улучшает удерживание бердо при работе. Надо иметь ввиду, если бердо произвольно падает, это признак ослабления шнуров, что требует их увлажнения.

Принцип плетения циновки

Плетение циновки – это соединение шнуров основы и листьев рогоза путем пропуска листьями определенного количества шнуров и креплением их концов на крайних шнурах основы. В процессе плетения участвуют два листа, прочно охватывающие шнур как с лицевой стороны, так и с изнаночной. Они образуют ряд. Наслоение этих рядов по вертикали и есть плетение адыгской циновки.

После окончания плетения всей циновки для укрепления верхней кромки заплетаем два ряда из шнуров шпагата наподобие плетения рядов из листьев. Далее при помощи канцелярского ножа осторожно обрезаются лишние концы листьев и жгутиков на изнаночной стороне циновки.

Крепления верхней и нижней кромки циновки

Чтобы циновка не рассыпалась в верхней и нижней кромках концы шнуров основы связываются попарно.

Далее циновка укладывается на пол и протирается влажным полотенцем по ходу плетения листьев. На этом завершается плетение циновки.

Фиксации схем орнаментов на бумаге

              Для облегчения работы с орнаментами, а также для фиксирования орнаментальных мотивов на бумаге наносятся условные обозначения плетения ряда в виде сочетания цифр. Например: 1¹⁰где единица -1 обозначает количество пропускаемых шнуров основы, а степень десять — 10 означает количество повторов пропускаемых шнуров.                

ТРАДИЦИОННЫЕ СПОСОБЫ КРАШЕНИЯ РОГОЗА И СОЛОМЫ

Кроме одноцветных циновок адыгские мастерицы научились плести двух-трехцветные циновки. А также свою палитру мастерицы очень осторожно обогащали соломой и шерстью.

В качестве красителя рогоза использовали болотную воду, кору и листья ольхи, плоды бузины, железный купорос, буйволиный, конский или коровий навозы. А для крашения соломы в красноватый цвет использовали золу жженной ольхи или стеблей подсолнечника.

Золотистый цвет соломы окрашивали в красновато-коричневый цвет при помощи золы ольхи или подсолнечника. Золу кипятили, и в этом отваре солому выдерживали до тех пор, пока она не покраснеет.

Главным способом передачи секретов плетения адыгских циновок является традиционный, от наставника ученику. Таким образом учился у мастериц конца ХХ века известный в Республике Адыгея народный художник Гучев Замудин Лелович, дипломант Российской академии художеств, автор книги «Искусство адыгской циновки» (1990). Методика, изложенная в книге, в 90-х годах была апробирована среди детей школы-интерната №1. Значительным событием в деле оживления старинных очагов плетения циновок является проведение курсов с 2023 года по настоящее время Центром народной культуры Республики Адыгея по обучению клубных работников.

Гучев Замудин Лелович, 1953 г.р.

Народный художник Республики Адыгея.

Член Союза Художников СССР, РФ.

Участник республиканских, зональных, всероссийских, всесоюзных и международных выставок.

Автор книг «Искусство адыгской циновки» (Майкоп, 1990), «Плетение адыгской циновки» (Майкоп, 2023), «Адыгские (черкесские) циновки» (Майкоп, 2025).

С 1990 года на личном подворье открыл музей-мастерскую, посвященную искусству адыгской циновки и народным музыкальным инструментам.

Награды: бронзовая медаль главного комитета ВДНХ СССР (1987), диплом Российской Академии Художеств за серию циновок и книгу «Искусство адыгской циновки» (1992), диплом СХ РФ (2004).

Работы мастера хранятся в Национальном музее Республики Адыгея, Северокавказском филиале музея искусств народов Востока в г. Майкопе, Картинной галерее Республики Адыгея, Национальном музее Кабардино-Балкарской Республики, Краснодарском государственном историко-археологическом музее-заповеднике им. Е.Д. Фелицына и в частных коллекциях.

Живет и работает в Республике Адыгея, хутор Гавердовский, ул. Садовая, 9.

Тел.8(928)663-83-29

E-mail: guchevz@bk.ru.

Тешева (Гучева) Мэзаго Замудиновна, 1989 г.р.

Художник.

Плетением циновок занимается с 1998 года.

Училась у своего отца, народного художника Республики Адыгея Гучева Замудина Леловича.

Окончила Адыгейский республиканский колледж искусств им. У.Х. Тхабисимова по специальности «Художник-мастер», Институт искусств АГУ по специальности «Учитель изобразительного искусства», Британскую высшую школу дизайна в г. Москве по специальности «Графический дизайнер».

Участница республиканских и межрегиональных выставок.

Руководитель творческой студии «М.А.Р.С.» и преподаватель отделения декоративно-прикладного искусства и народных промыслов в Адыгейском республиканском колледже искусств им. У. Х. Тхабисимова.

Живет и работает в Республике Адыгея, г. Майкопе, ул. Пушкина, д. 236.

Тел.:8(928)668-06-88

E-mail: mazaga@bk.ru

Государственное бюджетное учреждение культуры Республики Адыгея «Национальный музей Республики Адыгея», ИНН01055033613, ОГРН1020100711223, 38500, г. Майкоп, ул. Советская, 229.

Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры «Российский этнографический музей», ИНН7825005700, ОГРН 1037843105277, 191186, г. Санкт-Петербург, ул. Инженерная, 4/1.

Творческая мастерская народного художника Республики Адыгея Гучева Замудина, ИНН 010501808807, 385077, Республика Адыгея, хутор Гавердовский, ул. Садовая, 9.

О древности плетения свидетельствуют многочисленные археологические находки на территориях проживания адыгов (черкесов) – Республика Адыгея, Кабардино-Балкарская Республика и Карачаево-Черкесская Республика. Так в 1932-1933 годах во время раскопок в Кабардино-Балкарской АССР в районе Долинска было обнаружено древнее поселение, среди культурных остатков которого имелись куски глины с отпечатками плетня, возраст которых датируется II тысячелетием до нашей эры. А в 1969 году в Нальчикской подкурганной гробнице найдены остатки циновок. О чем сообщает в своем отчете археолог Чеченов И.М., производивший раскопки: «Первоначальное местонахождение бронзового котла точно установлено нами по остаткам и четким отпечаткам циновки из какого-то волокнистого растения, которые хорошо сохранились на дне этого сосуда, а также на полу погребальной камеры вблизи ее северного угла». Эта гробница относится ко времени Майкопской культуры, то есть к IV тысячелетиюдо нашей эры. Остатки циновки представляют собой плетение простого полотна без какого- либо декора.

Все, что касалось циновок до начала ХХ века, было всего лишь частью наблюдений, бывавших на территории Черкесии русских и европейских путешественников, миссионеров, военных, этнографов и писателей, отмечавших красоту циновок и формы их бытования.

Научное изучение циновок началось в конце ХIХ века. Первыми исследователями кустарных промыслов Кавказа явились О.В. Марграфф, А.С. Пиралов и Б.Е. Хижняков, А.А. Миллер. Первый из исследователей промыслов Северного Кавказа О.В. Марграфф в 1882 году вынес на широкую публику описание способа использования рогоза «чакан» и камыша в изготовлении циновок типа ший адыгами—кабардинцами для уваливания шерсти.А.С. Пиралов описал конструкцию станка азербайджанских ковровщиц, подобно которому адыгские мастерицы использовали при изготовлении соломенных ковров-циновок.Ценность труда Б.Е. Хижнякова в том, что в нем имеются статистические сведения о состоянии промысла по плетению циновок в 1929 году в Адыгейско-Черкесской автономной области.

Сбор полевых материалов, фотографий и самих циновок был осуществлен в начале ХХ века. В этом направлении первые шаги сделаны заведующим этнографическим отделом Русского музея имени императора Александра III во главе с А.А. Миллером. В 1910 году состоялась его экспедиция в Кубанскую область, в результате которой были приобретены 4 циновки, изготовленные адыгскими мастерицами Кубанской области из аулов Старый Бжегокай, Тахтамукай и Псейтук Кубанской области (ныне Республика Адыгея).

В довоенные годы исследователь золотошвейного искусства адыгов, известный кавказовед Е.М. Шиллинг, в статье «Адыгейский узор» первым обратил внимание на художественные достоинства циновок. Он точно определил тип орнамента и дал верное объяснение с точки зрения особенностей технологии ее изготовления.

В послевоенные годы центральные и национальные музеи возобновили этнографические экспедиции и собрали более 200 разнообразных адыгских циновок и их фотографий, изготовленных за период с конца XVIII до первой половины XX вв. В этом важном деле преуспели Национальный музей Республики Адыгея (Майкоп), Российский этнографический музей (Санкт-Петербург), Северокавказский филиал музея искусств народов Востока (Майкоп), Краснодарский государственный историко-археологический музей-заповедник имени Е.Д. Фелицына (Краснодар), Национальный музей Кабардино-Балкарской Республики (Нальчик), Карачаево-Черкесский историко-культурный и природный музей-заповедник имени М.О. Байчоровой (Черкесск) и Институт гуманитарных исследований Кабардино-Балкарского научного центра Российской академии наук. Благодаря им сохранены уникальные образцы художественных циновок, являющиеся общечеловеческим достоянием.

Полевые материалы многолетних этнографических экспедиций в разных уголках Северного Кавказа и коллекция циновок из фондов Российского этнографического музея позволили известному кавказоведу, старшему научному сотруднику, заведующей отделом этнографии народов Кавказа Российского этнографического музея (с 1938 г. по 198 1г.) Е.Н. Студенецкой исследовать распространенный у всех народов промысел – плетение, в котором рассматриваются и адыгские циновки. Сравнивая циновки народов, она показала особенности адыгской циновки и дала ей самую высокую оценку: «При всей эффективности и красоте чибта (аварская цветная циновка) не является особенно интересной с точки зрения искусства плетения. Иной характер носили циновки адыгских народов, наиболее совершенные по своей технологии. Их художественные достоинства, изящный и тонкий орнамент получались исключительно за счет плетения, тщательного отбора и подготовки материала». Следует отметить, что аварская чибта по технологии больше похожа на ковер. В настоящее время нет мастеров, изготавливающих подобные изделия.

Первые исследователи в основном осветили технологию изготовления циновок, в то же время их художественный анализ был произведен позже известными адыгскими искусствоведами А.Г. Кушу и Б.Х. Мальбаховым Своими исследованиями им удалось показать композиционные особенности традиционных узоров и поставить искусство плетения ковров-циновок адыгских мастериц в один ряд с известными очагами ковроткачества на Кавказе.

         В целях изучения искусства адыгской циновки в 1978-1985гг.  в рамках частных экспедиций З.Л. Гучева проводился сбор полевых материалов. В результате проведенной работы в аулах и селениях Адыгейской автономной области (ныне Республика Адыгея), Кабардино-Балкарской АССР (ныне Кабардино-Балкарская Республика) удалось выявить последних мастериц, благодаря которым исследован и восстановлен технологический процесс плетения одноцветных и многоцветных циновок и отраслевая терминология ремесла. В целом было выявлено 116 мастериц и сфотографировано более 350 циновок, хранящихся в семьях, а также собрана коллекция старых циновок в количестве 33 шт. Ныне весь массив фотографий, сделанный Гучевым З.Л., является достоянием Института гуманитарных исследований Кабардино-Балкарской Республики РАН. Многие собранные им циновки хранятся в его личной коллекции. Часть созданных им изделий хранится в Национальном музее Республики Адыгея.

Исследования показали, что количество собранных старинных циновок, в том числе фотоматериалов в музейных коллекциях,  составляет  более  600 единиц.

1. Авербах Л.А. Народное декоративно-прикладное искусство // Культура и быт колхозного крестьянства Адыгейской автономной области. М. — Л.,1964. – С.196 – 208.

2. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов ХIII –XIX вв/Сост.ред., пер., введ. и вступ.ст. к текстам В.К. Гарданов. – Нальчик: Эльбрус,1974. – 636 с.

3. Гучев Замудин. Искусство адыгской циновки/Майкоп: Адыгейское отделение Краснодарского книжного издательства, 1990. – 128с.

4. Гучев З.Л. Плетение адыгской циновки: учебно-методическое пособие/Майкоп: Магарин О.Г., 2023. – 112с.

5. Гучев З.Л. Ремесло в наследство / газ. «Адыгейская правда»,17 июня 1987. – С.4.

6. Гучев З.Л. Самая древняя адыгская циновка / газ. «Вестник народов Кавказа» №6(334), 6 апреля, 2024. – С. 4, 5, 6.

7. Гучев З.Л. «Адыгские(черкесские) циновки» / Майкоп: Качество, 2025. – 580с., илл.750.

8. Джеймс Бэлл. Дневник пребывания в Черкесии в течении 1837-1839 годов. Т. I, II, Нальчик: ГП КБР «Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г.». Издательский центр «Эль-Фа», 2007.  –Т.I. – 407с.

9. Дмитриев В.А. Адыгские циновки в классификационном ряду циновок Кавказа.Предисловие к книге З. Л. Гучева «Адыгские (черкесские) циновки» / Майкоп: Качество, 2025. – 580с.,750 илл., — С.5-8.

10. Кишев А.С. Народные художественные промыслы (на кабардинском языке) / Нальчик: «Эльбрус», 1996. – 192с.

11. Коджесау Э.Л. О некоторых вопросах кустарного производства у адыгов в XIX веке // Ученые записки, Т.ХI, Майкоп, 1970. – С.284 –300

12. Коджесау Э.Л.Этнографические материалы // Архив АРИГИ, Тетрадь №2, 49/3, 1959 г., Тетрадь №5, 49/4, 1959. Используемое растительное сырье и их окрашивание. Технология плетения. Формы использования циновок. Применение соломы.

13. Кузнецова А.Я. О народном искусстве Кабардино-Балкарии // Вестник КБНИИ, вып.3, Нальчик «Эльбрус», 1970. – С.102 –113.

14. Кузнецова А.Я. Это вам, наследники // Газ. «Кабардино-Балкарская правда», 1975, 30 января.

15. Кузнецова А.Я. Кому плести арджэн? // Газ. «Советская Россия», 1976, 20 августа.

16. Кушу А.Г. Искусство плетения адыгов / Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения, Тбилиси, 1985. – 20с.

17. Кушу А.Г. Читая книгу жизни: очерки, статьи и этюды об искусстве / Майкоп: Адыг. респ. кн. изд-во, 2000. – 348с.

18. Кушу А. Г. Циновке нужен свет // Газ. «Советская Адыгея», 27 апреля,1985.

19. Ломунова М. Тепло кииза и арджэна. Таланты России//Газ. «Литературная Россия»,22 апреля1977

20. Мальбахов М.Б. Кабардинское народное декоративное искусство. Нальчик: Эльбрус, 1984. – 108 с., ил.

21. Мальбахов Б. Живой источник красоты // Газ. Кабардино-Балкарская правда,13 апреля 1982.

22. Мальбахов М.Б. Художественные особенности декоративно-прикладного искусства адыгов. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 2001. – 28с., [17] л. илл.

23. Меретуков М.А. Кустарные промыслы и ремесла адыгов // Культура и быт адыгов. Вып. IV. Майкоп, 1981. – С. 3 – 96.

24. Предметы культуры адыгов в собрании Российского этнографического музея. Санкт-Петербург: АО «Славия», 2016. –267с.

25. Программа.Искусство плетения адыгской циновки / Сост. М.А. Ланин, З.Л.Гучев. Майкоп: Изд.-полиграф. объединение «Адыгея»,1994. – 25с.

26.Студенецкая Е.Н. Циновки народов Кавказа// Культура и быт адыгов. Вып.II., Майкоп: АНИИ, 1978. – С.118-132

27. Фролова Е. Тепло камыша // Журн. «Вокруг света», №10, 1988. – С.52-54.

28. Хижняков Б.Е. Описание кустарных промыслов национальных областей Северо-Кавказского края // Записки Северо-Кавказского НИИ, Т.II, Ростов на- Дону,1929. – С.93 – 143.

29. Царева Е.Г. Монография З.Л. Гучева «Адыгские (черкесские) циновки» как исторический источник. Предисловие к книге З.Л. Гучева «Адыгские (черкесские) циновки» / Майкоп: Качество, 2025. – 580с.,750 илл., — С.9.

30. Циновки адыгов / Сост. буклета и худ. оформитель А.Г. Кушу. Майкоп: Адыг. обл. полиграф. объединение управления изд. Краснодарского края, – 6 с.

31. Шаулова Н. Волшебный арджен // Газ. «Советская молодежь», 1972, 14 сентября.

32. Шаулова Н. Песнь адыгского арджена // Газ. «Кабардино-Балкарская правда», 12 апреля,1985.

В силу исторических обстоятельств адыгская художественная культура выбилась из своей творческой колеи, сложившейся столетиями, и этим значительно затормозилось его развитие, что повлекло за собой угасание многих древних традиций национального искусства, в числе которых и циновки. На нынешнем этапе о массовом плетении циновок в народе в силу известных причин не приходится говорить.

Студенты отделения декоративно-прикладного искусства и народных промыслов  Адыгейского республиканского колледжа искусств им. У. Х. Тхабисимова проходят обучение по плетению циновок.

С 2023 года по решению Министерства культуры Республики Адыгея при Центре народной культуры Республики Адыгея организованы курсы по обучению клубных работников искусству изготовления адыгской циновки. Для этих целей было разработано учебно-методическое пособие «Плетение адыгской циновки». В культурно-досуговых учреждениях открываются новые кружки, где детей и молодежь обучают азам ремесла.

Автор материалов об объекте

Гучев Замудин Лелович (1953 г.р.).

Народный художник Республики Адыгея, член Союза художников Российской Федерации.

Обладатель бронзовой медали ВДНХ СССР (1987), диплома Российской академии художеств СССР за серию циновок и книгу «Искусство адыгской циновки» (1992), медалей «За заслуги перед Республикой Адыгея» (2006, 2023), «Кобыланды Батыр» (Республика Казахстан, 2018).

Участник республиканских, зональных, всероссийских, всесоюзных и международных выставок.

Учился у адыгских мастериц Кабардино-Балкарской АССР и Адыгейской АО в 80-х годах ХХ столетия. Первые опыты изготовления циновок получены от народных мастериц Бжаховой Хуж Хажумаровны (1919 г.р.), Кушповой Руры Дадидовны (1910 г.р.), жительниц села Алтуд Прохладненского района КБАССР и Савв Айшет Шаофовны (1901 г.р.) из аула Ново-Бжегокай ААО в 1980 году.